『文化八仙桌』讲好运河故事 弘扬孝道美德

讲好运河故事 弘扬孝道美德

　　◆总策划：李   冬   张徽贞

　　◆主   讲：钮俊玲   泊头市福星园老年公寓负责人

       　 　   翟广瀛   沧州市国学院副院长

       　　    郑志利   沧州市文物局执法督察科科长

　　◆主   持：祁凌霄

　　◆执   行：刘   伟 高海涛 哈薇薇 白玉霄

　　◆摄   影：黄文才

　　1 主 持：孝道，是中华传统里非常突出的文化之一，上至达官下至黎庶，无不以奉道尽孝为荣，以不孝不肖为耻。大运河流经泊头，水尚柔，孝尚顺，柔顺也是孝道的真谛之一。

　　钮俊玲：为了给本地老人们一个颐养天年的地方，2012年我们建立了福星园。当时建了一期，占地50亩，33000平方米，660张床位。今天我们所在的位置是福星园二期，占地也是50亩，32000平方米，860张床位。我们在泊头之外推行孝道养老的地方是海南。这些养老项目加在一起共2000张床位。我们聘请了医学、护理博士及北京三院、省医院的专家来为老年朋友服务，形成了医、养、康、教四位一体的养老模式。

　　翟广瀛：子夏问孝时，孔子说色难。子女对老人尽孝时，如果具备了水的柔和顺，那就可戒了色难。色难最不好克服。你可能对父母非常孝顺，但就是脸不好看，语气不好。一个顺，一个柔，都是子女的态度。顺是有原则的，柔是无原则的。传统文化强调：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，就符合水的性质。父母有过错，可以去劝说，但一定力戒色难。

　　郑志利：古语说上善若水，百善孝为先。善和水联系在一起，善和孝联系在一起。孝是始终融入民族精神的，在文明刚刚发展起来的时候，孝已经为社会所提倡。中国古代是农耕文明的社会，不同于以希腊文明为源头发展起来的西方文明，他们强调的是社会契约，而中华民族是亲缘社会。用亲缘来维护社会的运行，发展出来孝。泊头是因运河而生的城市，运河是泊头的母亲河。保护好大运河，保护好运河文化遗产，也是文化意义上的尽孝。

　　2 主 持：孝道重在践行。泊头历史上曾有耿橘孝亲的著名典范，也留有遗存，至今仍教化着世人。

　　郑志利：耿橘是原交河县富镇江屯村人，明万历年间官员，理学家、武术家、水利学家，在泊头流传最广的是他孝亲的故事。耿橘小时父亲就去世了，母亲带着他们哥俩儿生活，后迁到献县单桥滹沱河边，靠织麻为生。由于生活条件差，耿橘的母亲林氏在过年时就把南瓜做成肉的样子给孩子吃，然后要他们好好读书，将来有了功名之后，就可以吃到饺子了。耿橘把母亲的话记在心里，发奋读书，中了进士。任常熟县令时，解决了那里长年不能解决的水利问题。造福常熟后，他回家看望母亲，亲自做了一盘饺子，端到床前，给重病中的母亲吃，可惜母亲没吃上就去世了。面对巨大的遗憾，他就亲自做了一尊石造像：母亲坐着，他跪举一盘饺子。这尊造像是沧州市文物保护单位，刻得十分生动。在单桥东面的第一块栏板上也刻着耿橘孝亲的造像。另外，还有明代泊头人孟昭翔和孟章明的忠孝故事。孟昭翔做过兵部侍郎，崇祯末年李自成攻入北京，他负责守正阳门，城破自尽。儿子孟章明和夫人王氏说：吾不忍大人独去，当死从之。王氏回复了五个字：君死妾亦死。孟章明把遗言写在一把扇子上，交给一老一幼两个仆人，就上吊自尽了。仆人处理完后事，老仆为主人殉节。后康熙皇帝给予这家人“忠孝节烈”的赞扬。

　　钮俊玲：做养老事业，还是源于我小时候。小时候我们村有一个郭奶奶，她是随丈夫从武强一路打铁过来的，后来郭爷爷去世了，就剩下郭奶奶一个人。郭奶奶生活不能自理后，我妈妈就把郭奶奶接到我们家照顾，一直到她去世。很多人嫌郭奶奶脏，我妈妈告诉我们不要嫌弃，一定要帮助她。我小的时候有些不理解，就问我们为什么要照顾她呢？母亲就告诉我，别人有困难，我们一定要帮助，人要行善积德，那个时候就有一颗小小的种子埋在了心里。后来我16岁随父亲去了兵团，1995年回到河北定州。看到二伯父有儿有女，但不在身边，生活过得非常艰难，我决定把老人接到泊头来照顾，但有人就说你不能接走，因为他有儿有女，一旦老人有什么意外，你无法交代。当时我们镇上有一个养老院，通过领导们的帮助，我把老人送到了养老院，并给他放下一万元钱。谁知一周以后，养老院的院长给我打来电话，说老人的儿子来了，要把老人接走。说儿子不接受有子女还把老人放在养老院的事情。通过这件事，我就觉得要是有一个自己的养老机构就能解决这些问题，再加上自己通过做其他工作也积累了一些物质资本，我就走出去，到北京、上海等地参观学习，有了明晰的思路，我就开始着手做。通过这几年的发展，我们福星园已经具备了生活照料、医养护理、文化娱乐、心理疏导等一系列涉老需求的工作，而且也正在逐步地完善提高，从而更好地服务老年朋友。

　　翟广瀛：我们先人在孝道上有太多太多例子，从帝王到庶民。比如说禹舜是个大孝子，还有“亲有疾，药先尝”的汉文帝，这是帝王的。老百姓那就更多了。包括卖身葬父的董永，董永和七仙女大家认为是一个缠绵悱恻的爱情故事，其实他是我们二十四孝之一的卖身葬父的主人公。董永是山东高庆人，母亲去世后，随父亲到了湖北躲避战乱，后父亲也去世，因为身无分文，就把自己卖给大户人家，换来钱安葬父亲。老百姓认为不能让这么孝顺的人没有好报，于是就给他找了个没有任何缺点的七仙女。这是人们一种美好的心愿。孝道自古以来是我们非常尊崇的，是传统文化的重要内容。因为它是八德之首，百善之先。它是人生的第一德，也是人间的第一情。你养我长大，我陪你变老，不要留下子欲养而亲不待的遗憾。

　　3 主 持：除了给自己老人尽孝之外，传统文化还讲究推己及人，将孝道推广到社会上。

　　钮俊玲：有这几年的实践，我们摸索了一些经验。比如对待完全失能失智的老人，除了生活照顾，还要有健康医疗的模式。我们园内有位老军人患有老年痴呆症，不认识任何人。我只要不出差，每天都会去老人房间转一转。开始聊时，难以共鸣。后来了解了她的身世，我再去就给她行一个军礼。那一刻，老人眼睛里就有了光芒。她立刻回一个军礼。我说首长好，然后给她鼓掌，给她点赞，她也给我点赞。通过这个方式，就能唤起她一点记忆，虽然就几分钟，但每天能给她点生活的希望，也非常幸福。现在有上海的七位老人在我们这入住。他们来的时候说，上海各种条件的养老机构都有，来一个县级城市是抱着试试看的心态，边观察边体验。其中一位老人是因脑血栓半边身子不能动，坐轮椅来的。经过二十多天康复训练，已经能脱离轮椅独自活动了。我们园与德国合作打造了一个调理亚健康状态的医疗模式，现在也在逐步完善。我们还打造了养老化智能平台，用养老化智能平台辐射泊头市七个社区养老点，让老人在家门口能享受专业的生活照料、心理服务等。只要有涉老需求，都可以用福星园的养老机构作支撑。我是省养老协会常务副会长，有责任提升省养老专业人才的服务水平。我们这也是连续3年打造省千名养老院长的基地。今年我们又建了党建学习站，和《半月谈》栏目合作，是智能化的，而且随时更新。老人可以随时看时事政治，也可以点播老电影等。老党员、老军人来到这以后，用故事的形式讲人生经历，把这里建成一个红色养老阵地。我们还有老年大学，包括琴棋书画以及养生堂讲座等。一期我们打造了孝道文化园，通过文化园的参观学习，打消儿女们的保守观念。员工也受到潜移默化的教育，变得更有爱心、孝心、耐心。全国各地很多养老院的院长也带着员工前来学习。二期我们又打造了善行文化园。3年前，母亲去世前说，活到93岁，陪到你现在，看到你做的养老事业逐渐走向正轨，有这么多的爸爸妈妈在疼爱着你，在照顾着你，我走了也心安了。这个园子我做了，付出了，但我也得到了回报，有那么多的爸爸妈妈在照顾着我。从事养老事业，我无怨无悔。

　　翟广瀛：孝有层次，小孝是孝敬父母。这是孝的基础。大孝是孝顺天下父母，全心全意为人民服务。孝是德之本，许多道德都从这里派生出来。《汉书》也说，孝是天经地义的事，人必须要践行。什么是道？就是你时刻都要遵循的规律遵循的原则，穷则独善其身，达则兼济天下，以这种达则兼济天下的情怀，为天下老人尽孝，使他们老有所养，老有所乐。

　　4 主 持：孝道文化之所以成为中华文明的重点部分，就因为它与每个家庭、每个人都直接关联、密不可分，已经深入人心。在现实中，应采取哪些做法继续弘扬传承这一传统？

　　郑志利：古代农耕文明维持社会运行的道德标准是“孝悌忠信礼义廉耻”。汉代之前，选拔人才的一个标准是孝廉，达到孝和廉才被国家认为是人才，才会选用。这种孝在汉代晚期被扭曲了。比如贫苦的人选不上，有钱有势的人才能被选上。还有就是权贵阶层比着孝，表现在考古上是厚葬奢靡。造成社会生产力的滞行，发展没那么快了。比如海昏侯墓，发现了大量的黄金青铜器，都是对社会财富的浪费，是对孝心的一种歪曲。社会发展到现在，那种歪曲的孝已经没有了。我们看到更多的是钮院长这种孝行。

　　翟广瀛：怎样激活当下年轻人尽孝的文化基因？我们民族重视的是伦理尊亲和血缘，人生第一德就是孝。尽孝和尽忠是一样的。在家体现为孝心，在事业中有可能就体现为忠心，那么到社会上就体现为爱心。把孝心献给父母，才有可能把忠心献给事业，把爱心献给社会。这是一颗心在不同地方的体现。如何激活？第一，对传统的孝道进行宣传，崇尚什么？反对什么？张扬什么？追求什么？要有主导性，充满正能量。结合当下的生活去尽孝，让老人能够老有所养而且老有所乐，让天下的老人喜乐平安，有一个幸福的晚年，就需要去传承古老的传统，发扬光大。

　　钮俊玲：我会继续践行我们的理念，帮天下儿女尽孝，替世上父母解难，为党和政府分忧，让老人的子女能安心工作，让老人来到园内老有所养，老有所依，老有所乐。伴随老龄化社会的到来，让社会能更多一份和谐和安详。而且我会用信息化平台、社区和旅居养老，再加上学习站这些平台去做好我们的宣传、帮助和帮教的工作。也非常感谢市委、市政府给予福星园的鼓励支持，更感谢泊头市老年大学、老干部局各位领导们一直以来给予我们的帮助。感谢我们园里这些爸爸妈妈们，你们能给予我们认可和帮助。

　　5 主 持：沧州区域范围内，除了今沧州城以外，泊头是第二座因运河而兴的城市。与大运河有关的泊头文化丰富而有特色。

　　郑志利：泊头是因运河而兴旺的地方，在水路上是一个很重要的驿站。元代以后，泊头成为南北运输的必经之路，由此发展起来的文化特别丰富。比如说，现在有全国重点文物保护单位泊头清真寺，近现代重要革命史迹华北城市工作部，近现代史上亚洲最大的火柴厂。运河边上还有正泰茶庄，还有一些水利设施，比如说全国唯一的石王八挡水坝。这个坝在清真寺边上，好多老人小时候在那玩过，站在石王八上跳水，游泳。它是用来减缓水流的，用了八个石王八，考古学里叫石赑屃，百姓俗称石王八。石赑屃从河底一直排到河顶，减缓水流，这是民国时期形成的，全国独一份。回来谈孝道，大运河是我们的母亲河，但前段时间我们没有好好地爱惜它的文化，比如说火柴厂拆了，运河边的正泰茶庄，十几年也被拆掉，还有离运河很近的几十米高的建筑，是对历史风貌的破坏。以后要在运河文化遗产的保护上加大力量，爱惜母亲河，对母亲河尽孝道。泊头大运河文化十分丰富，我们在评估的基础上，要做保护规划，进行保护。泊头大运河文化最重要就是泊头清真寺，2005年开始做了比较大的修缮，一直到现在。去年我们发现望月楼出现问题，今年又争取了国家资金，对望月楼进行维修。下一步，刚才说的石赑屃水坝，我们也要对它进行勘探，把丢在河里的那四个找到，然后进行复位，复位之后展示。我们还要对泊头博物馆进行调整，里头有铸造，还有泊头的历史文化，这都是泊头特色的展厅。除了对物质文化的保护之外，我们还对泊头独有的非物质文化进行保护，比如说六合拳、黑旗高跷等。这是我们围绕大运河文化带建设和文化遗产保护进行的一些工作。

　　6 主 持：无论是个人孝亲，还是推己及人，都会上应天意，下合民意，对整个社会的发展产生推动作用。弘扬孝道文化，需要大文化背景之下的合力，就泊头而言，大运河文化就是大背景之一。

　　翟广瀛：我们总得有这么一个寄托，一个缅怀历史、缅怀圣贤、缅怀过往的依托。非物质文化是依托之一，主要传承精神价值。比如孝道，我们讲述了很多故事，传承的是它的精髓。我们弘扬传统文化，传承传统文化，无论是孝道还是其他，是为了化作我们今天具体的行动和方法，在当下尽孝，与时俱进地尽孝，让所有的父母在当下在新时代安享晚年，老有所养，老有所乐。

　　钮俊玲：我们现在是京津冀协同发展试点机构，这里也有北京、天津的老人。我们整个大团队有2万多人，这部分人员的组成就是过去的老知青，还有转业官兵、支边青年。现在已经来到这里的有3000多人。每一批人来了以后，我们都要把他们带到大运河，让他们去感知了解我们母亲河的历史渊源及整个文化。通过这2万多人扩散传播，全国各地都知道我们大运河的文化。我们现在一直在践行，以后我们要利用大文化背景更好地为他们做好服务，更好地去传播我们母亲河的文化，服务于大文化建设践行孝道文化。