诗意运河畔 泱泱文脉长
——“文化八仙桌”等文化现象构建城市文化生态解读与探讨
张徽贞 汪云霞 王欣艳
城市文化生态，是城市可持续发展的内动力系统，是城市后续发展的关键。1998年，联合国教科文组织在“文化政策促进发展”政府间会议上，发布《文化政策促进发展行动计划》，提出“文化的繁荣是发展的最高目标……文化的创造性是人类进步的源泉”等观点，确立了文化生态在国家发展中的重要地位。党的十八大报告中更是将生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设和社会建设一同纳入“五位一体”总布局，成为中国特色社会主义建设的有机组成部分。
“文化八仙桌”等文化现象是城市文化生态系统平衡状态的重要参照
“城市文化”的研究包含或最终凝炼为人类社会的精神文化、观念文化等意识形态方面的含义，以及它们对人类生存状态、生活方式、价值准则、城市文化面貌等诸多方面的影响。从文化生态维度看，一个充满活力、充满创新力的城市往往具有多元、公平、公正、包容的文化生态环境。
《沧州日报》“文化八仙桌”活动的主场，在具有浓郁传统文化韵味的地标性建筑清风楼内，台上台下，主持人、主讲嘉宾、热心观众，大门敞开，自在去留，隔周一期，主题变换，或庄严肃穆，或诙谐幽默。自2015年7月创办始，“文化八仙桌”系列访谈至今已逾４年，成功举办104期。“文化八仙桌”作为意识形态方面的文化承载样式单元，几乎已碰触到文化生态系统中所有的生态单元和生态因子，以包容万象的民间性话语形式，包括传统文化、非遗传承、家风家训、戏曲唱腔、古琴古乐、历史名人、民俗风情、中医传承、文学艺术、文化产业、武术杂技、企业文化、“好人之城”等异彩纷呈的地域“文化符号”来呈现城市文化生态状态，是一个非常好的借鉴平台。如2017年是沧州建州1500周年，“文化八仙桌”接连策划了《一船明月过沧州》《1500年，沧州城从这里走来》《古风泱泱文脉长》《沧州文脉的前世今生》《地名中的沧州记忆》《文化雅集晒年俗》《一脉活水话新运》《苍秀诗旅五言长城》《中医传承歧黄当归》《继往开来追思献王》《滹沱双石桥风雨话沧桑》《开天辟地“道”盘古》等多期访谈活动，岁月虽无言，但家园情怀与燕赵雄风、齐鲁遗韵作为一种文化积淀，经累世传承早已根植到沧州人的灵魂深处，成为人们心中最柔软的“穴”。“文化八仙桌”正因为点准了沧州人这个“穴”，才圈粉无数。一大批文化人士成为主讲、嘉宾、顾问、智囊、常客，梳理沧州文脉，讲活文化故事，至此，“文化八仙桌”不仅成为了沧州传播聚合文化的平台，更是城市文化的一个颇具特色的表征符号。另外，“文化八仙桌”被授牌沧州第一批“公共文化服务文化干细胞示范点”，并先后被新华社、人民日报海外版、光明网报道，央视《地名中国?山河密码》栏目进行了专题采访和全程录制行动本身，也说明其影响力不可小觑。
此外，沧州还有风雅颂讲堂、孔子学会读书会、遇见读书会、圆桌读书会、国学讲堂等一列文化活动，同样为解读城市文化生态系统提供数据。以其为观测点，能看出地缘、文化传承、经济、种族、宗教、家庭、文学流派、建筑风格、受众组织机构等生态因子之间的反馈状况。
现代城市格局和节奏在人与人之间造成壁垒，因此，“文化八仙桌”系列文化现象凭借它在城市文化生态系统中各生态单元和生态因子之间能量流动与信息传递来维护城市文化生态系统平衡的需要，成为构建以人为本的城市文化生态系统的重要抓手。
“文化八仙桌”等文化现象体现城市文化生态的发展路径
整合有效资源。尽管“文化八仙桌”凭借《沧州日报》以“版面+”的方式成为人气满满的文化栏目，搭建了沧州文化传播平台，并几乎囊括了文化生态单元和生态因子的各个呈现形式，对地方文化起到了引领和撬动作用，但整体看来，“文化八仙桌”等系列文化现象还是稍微呈现一种类似“碎片化”的状态。
“文化八仙桌”，由《沧州日报》人文周刊部主办，以《沧州日报》纸媒为根据地，粉丝颇多；而“风雅颂讲堂”以《沧州晚报》为纸媒传播工具，受众亦众；遇见读书会和圆桌读书会以图书馆为根据地，其环境和条件得天独厚；孔子学会作为纯民间的儒学研究学会，虽然带头人学养颇深，但背后所仰仗的平台不及前者，其最大问题在于内容和形式的重复化和整体构架的碎片化，所以有效的资源整合已成迫在眉睫之势。
建构城市文化网络推送中心。网络推送中心可以更巨大的信息流量快捷迅速地集中推送城市文化场景，这种影响力是凌驾于以往任何文化传播形式之上的。过去“文化八仙桌”的桌上桌下、报上报下的模式虽取得一定成效，但受众面毕竟有限，不能以绝对优势影响城市文化。“文化八仙桌”栏目组也已意识到这一问题，随后又采用线上线下联动方式，即访谈前后，利用微信群和公众号报名、讨论，间接地为访谈提气加油，并走进县市、乡村、学校、企业，向底层下沉，拓展话题空间，变换访谈形式，吸引新粉丝群体。从文化生态学的视角出发，构建城市文化网络推送体系，以达到定期推送信息、沟通联动的效果，应是一个不错的举措。
强化城市文化生态的学术研究。一座城市的文化生态建构，不仅应重其基本要素、特质、内涵等，更应重视其建设策略与可实施路径的探究。要构建和维护城市文化生态，对于城市文化的认知也非常重要。但很多人对城市文化与文化生态的认知和构建还停留在表层，如你修一座祠我就建一座庙，你建一个杜甫草堂我就建一个诗经园，盲目模仿，机械横移，不求甚解。鉴于此，加强城市文化的学术研究，与大学对接，与学者互动，不仅在文化形式上做文章，还要在文化内涵和文化生态建构的举措上花力气找路径，才能事半功倍。
城市文化生态建构应设立行之有效的评估体系指标
有学者基于模糊理论建构了城市文化评价指标体系，包括城市文化物质生产体系、城市制度文化体系、城市精神文化体系三个大维度。文化学者王益澄具体提出24个指标，诸如文化遗产、文化投入、群众文化消费等。设立城市文化生态体系指标，以备评估考核，是一个行之有效的举措。如一级建构层为城市文化生态建构。二级生态单元层为文化资源、文化产业、文化交流、文化环境、政府文化投入、文化设施等。三级为生态因子层，其中文化资源涉及文化遗产（传统文化认知度），社会文化团体、研究会等文化现象，城建文化与文化消费、文化认知等；文化产业涉及文化产业值与市场化程度，文化产品知名度等；文化交流涉及交流次数与交流人数；文化环境涉及人文自然遗址，风俗、宗教、文化理念，政策、文化形态、文化内容包容性等；政策文化投入涉及文化事业财政补贴、政策资助与人力资源资助；文化设施包括标志性城市文化符号载体，图书馆、博物馆、影剧院数量等。
总之，城市文化生态建构，可以理解成将其文化内涵更加丰富充实，更加表征化和系统化的过程，在当下意义重大又任重道远。任何城市都有自己独特的文化禀赋与文化气质，也是唯一可识别的面孔，更需要建立独有的城市文化生态。
