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大运河畔演绎武术传奇

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发表时间:2020-06-25 15:07来源:沧州日报

大运河畔演绎武术传奇   

1、主持:沧州武术门派和种类,多数自明清以来开始扎根繁荣,几乎与大运河航运的繁盛同时,与大运河有千丝万缕的关系。请列举一些典型种类或门派,谈谈两者的直接关联。  

赵洪志:古人说,学问是天下公器,我只是武术爱好者,试从文化角度谈谈管见。武术作为一种文化基因,是沧州人最为浓重的乡愁。沧州土生土长的武术门派没多少,但各种武术门派来到沧州总能涌现一批批代表人物,将其演绎传奇、弘扬光大。进入新时代,有一年国家武管中心进行段位考试,在全省700多名获中高段位的选手中,沧州人占了三分之一以上。至于比赛成绩、培养出的人才,难以尽数。而且,现在还有新门派在创立、引进,国际流行的搏击模式,也都能迅速融入。  

沧州武术的繁荣,与大运河密不可分。这里过去是有名的水陆码头、商业枢纽,多民族的融合也推动了武术繁荣。历史上这里还是驻军要地,多种因素养成了独特的地方气质。比如,陆地保镖分骑马、步行和驾车,那么大刀、大枪、弓箭等就派上了用场;大运河上行船保镖也有其特点,长兵器难以施展,短刀、双钩、峨嵋刺等居多。这样,武术的技术特点、工具乃至功夫类型,都会以不同的风格呈现出来。明清以来,沧州武术的传承和演变,与大运河及沧州处于水陆要冲的位置密不可分。苗刀、六合等,多因大运河而传来或传承繁荣。  

孙春艳:拳种是在一定人群中传承,具有完整的理论与技术体系。武术门派则是以武术拳种为纽带所形成的一种武术组织。种类繁多、风格多样的武术门派是中华武术文化的重要特征,也是沧州武术的一个重要特点。这种特点,是大运河南北交通融汇的结果,是沧州地处京畿的地域和交通位置决定的。大运河通航之前,至少在汉代,沧州就有习武之风,到明清民国时期,沧州是重要的水陆码头,保镖业盛行。镖师行船走镖,都是以性命相搏,吃饭和保命这两种基本的要求,也更加促进沧州习武之风的盛行。  

2、主持:“镖不喊沧”的衍生和传奇,大抵不离沧州南门外大运河一带。究其根本,是沧州处于南北水陆交通要冲,武风泱泱,外地镖客或敬或怕,故有此说。这一方面增长了沧州人的自豪感,反之也增长了自满自骄之心,两种心态至今存在,后者尤其有害。请谈谈对这个问题的认识。  

赵洪志:这个问题非常敏感,版本很多,一直作为沧州武术“标配的品牌”为人所称道。意义,我不作评论。但我想在这里提两个问题供大家思考:一、如果你孤身在外,遇到人横刀立马责怪你,你会因此赞扬他武功高强、值得大加褒奖吗?二、如果你身边有习武者,或武校这样教导学生,你会不会把自己的孩子送到那里去习武?“镖不喊沧”理念并未死去,仍以各种方式在不同领域重演,有一定的负面作用。  

“镖不喊沧”的时代早已经成为了过去。问题不在于发生了什么,而是如何看待,应清醒地看到这一“文化遗产”带来的双重影响,而不是拒绝反思,一味自满。  

3、主持:大运河文化带建设,为沧州武术发展提供了新契机。应如何把握这种契机,在武术本身及武术文化、产业化上下足功夫?  

赵洪志:大运河文化带建设,不是沧州武术发展的第一次重大机遇。上世纪80年代的“武术热”,90年代后的“武术馆校热”,并没有将沧州武术推向我们想象中的发展新境界。与河南、山东等地相比,与跆拳道等相比,沧州武术并没有形成特别的文化感召力,尤其是在沧州的影响也远逊于过去。  

其中原因非常复杂,我认为问题在于:一是定位。过去将主要精力放在了“继往”上,对于“开来”考虑得不够,在传统文化与时代的结合上,办法不多。二是方向。市场经济最大的前景实际上就是“为人民服务”,也就是通过武术推动人的成长、优良品质的养成。三是战略。发展武术不能零敲碎打,要做成“团体操”,搞系统工程,进行社会化人才培养、市场培育、要素衔接,通过正确的目标,以资本为纽带进行联结,市场缺位的地方由政府弥补,扎实推动。四是虚心。讲跆拳道是中华武术的一部分有若干年了,讲前人、讲技术也讲得让人耳朵起茧子了,但反思和学习讲得不多。  

鲍海波:跆拳道的产业模式,可为大运河畔的沧州武术产业化提供一种借鉴模式。跆拳道是一项国际化的奥运会竞技项目,它发源于中国发展于韩国,现在又回归中国,迅速发展成为体育培训产业的重要一环。跆拳道可以说是彻头彻尾的武术“海归派”,在唐朝叫“唐手道”,服装是中国传统服饰,精神内涵“礼义、廉耻、忍耐、克己、百折不屈”更是中国传统文化,所以它迅速得到国人认可。它风靡全球更深的几点原因是:首先它是奥委会家庭成员,奥运会的正式比赛项目为跆拳道产业发展带来强大的系统支持,为国际化发展铺平了道路。其次,跆拳道两大功能身份定位清晰。竞技化推向奥运竞技场,品势(套路)定位于强身健体、观赏表演功能,更加注重精神修习并走向舞台化、生活化。最后,有共同的学术精神,跆拳道十二字精神被所有跆拳道练习者所信奉。中国武术虽然还没进入奥运,但沧州武术有一个强大系统就是“中国武术之乡”这张名片及丰富的武术资源。跆拳道的后两个特点,对沧州武术产业发展有一定借鉴意义,应能为做大做强大运河文化带助力。  

孙春艳:武术文化中贯穿着传统文化精神和思想,不仅是一种技艺,同时具有丰富的人文精神、思想文化和强大的生命力及深厚的群众基础,是中华民族传统文化的优秀代表。大运河文化体现了中国人的智慧,大运河在不同时代发挥着不同的作用。军事时代解决军用物资的补给,漕运时代成为南北物资交流的重要纽带,为政治、经济服务。随着飞机、高铁的快速发展,大运河的实用价值逐渐弱化,无形的文化价值体现了中华民族的向心力和凝聚力。两者对沧州的经济发展和腾飞都有巨大的潜在价值。武术产业是沧州每个武术人都关心的大事,首先得有人习武,如果让人习武,那么习武的好处是什么?得能让人体会到或者看到。有习武的人群是产业发展的前提。  

4、主持:近几年,一些冒牌的武术大师频遭打假,假大师打着武术的旗号各行其术,与真功夫无关,但客观上连累了武术。技击是武术的本色,修身是本色之上的升华,健身是题中之义,但随着频遭打假,也暴露出三方面存在的问题。请谈谈认识和看法?  

赵洪志:这个问题具有极强的现实性。武术面临挑战,显得手足无措。这不是一种优秀文化面对挑战时应有的姿态,显得“可怜”“可悲”“可惜”“可叹”。传统武术能打是定不可疑的。问题在于,怎么打?打什么?这也不仅是武术界的问题,是整个社会的问题。比如,要打就得无分男女老少,不讲规则,那才是武术的优势所在。但无限制的格斗,会导致一幕幕人间惨剧。进入文明时代,比赛就得讲规则,讲方式。有人说,要打败拳击、泰拳、自由搏击等,中华武术才能算得上优秀。这是“关公战秦琼”式的想法。各种搏击流派产生于不同国度,有可比性,但更多的却是差异。即使作为搏击术来比较,也应有合适的可比性,如年龄、性别、体重、训练时间的长短等。另外,谁输谁赢,是阶段性功夫大小的判断,不能说明拳种的优劣。健身是武术题中应有之义。武术是以搏击为目的,欲达此目标,先要从心理到生理,从意识到运行,提高自己的能力。这一过程是人一系列品质的锤炼,也是武术发展的原动力,是让人们从武术中汲取力量、得到教益,更好地适应社会,是武术产业发展最根本的社会基础。  

孙春艳:武术受社会环境的影响比较大。原始社会它是一种单纯的攻击行为,后来出现了攻防和娱乐性质的“招”,出现了超越实用的现象。目前武术形式分为:入奥的竞技武术、寻根溯源的传统武术、健身的社会武术等,人们通过习武达到优质的生活质量,为社会做贡献。未来沧州武术发展应以满足社会需求制定计划,以便获得更大的生存空间,在坚守自身文化主体的前提下,充分的吸收其他文化的优点,促进自身文化不断得到丰富与发展,对于以健身和丰富精神生活为目的的群体,应坚持从攻防走向技艺、从实用走向修养的发展方向。  

鲍海波:有武林的地方就有纷争,任何事物出现和发生都有其道理和原因。作为一名武者首先要清醒认识了解自己。是竞技场上专业格斗运动员就应该在赛场上比试,是武术套路研习者就要在舞台上去展示。千万不要越界,否则会很惨。“没有规矩不成方圆”,这个世界上本来就没有最厉害的武术也没有最厉害的人,挑战这个,挑战那个,不论输赢充其量是个武夫。真正高手不是能打败多少人,而是你能扶起多少人。尚武最高境界不是战胜别人而是战胜自己。   

5、主持:时代在变化,大运河上走镖谋生、以性命相搏的时代一去不返,若论下苦功、悟真知,因为时代原因,今人似不比古人。而国外各种技击自清末以来到现在,也在挑战着武术。真功夫的发展,似遭两种围逼。在这种背景下,应如何传承武术精髓、开拓新境界、发展沧州武术文化?   

赵洪志:国外各种技击不是来威胁和挑战武术的,而是来丰富和推动武术的。既然我们自认为武术博大精深,何苦要狭隘地将其视为敌人呢?应对各类技击进行深入研究,寻找它们与武术的契合点,融合发展。传统文化的优点之一是勇于善于吸纳外来文化,进行创新性继承、创造性发展。通过吸收学习,以高昂自信的姿态面向世界、面向未来、面向现代化。  

“野蛮其体魄,强悍其精神”,达到这种效果,是习武的目的。这也正是一个优秀人在现代社会必须具备的品格。对于武术,我们应对其社会功能进行重新认识,找到它与时代的结合部、引爆点,唤起和引领全社会对于武术的需求,在此基础上考虑发挥武术的经济职能。  

鲍海波:武术随着时代的发展不再是“杀人技”,它已经演化成为集技击、健身、表演、观赏娱乐为一体的综合体育项目。沧州武术虽博大精深,但相对于其他格斗术也有短板和不足。每一个武术修习者和经营者都应放下傲慢与偏见、放下门派芥蒂、输赢之争。在继承优良传统时大胆创新,敞开怀抱敢于接纳,古为今用洋为中用,传统与现代相结合,把武术产业做好,把武术文化发扬光大。为沧州大运河文化带建设贡献力量。  

孙春艳:近代以来,中国武术向国际社会推广,但有些习武者却也存在“重武轻礼”“重技轻德”“重利轻义”“重物轻人”“重他者轻本土”的弊病。原本“术道合一”的传承要旨,也逐渐滋生了“重术轻道”的功利倾向,使得中国武术走向了被人戏称为“薄小俗浅”的尴尬境地。武术千百年来承载着华夏儿女血脉之中刚健有为、自强不息的精神力量,所以每到国家危亡之际,武术都能彰显出其强身健心、制敌御侮的强大力量,成为志士仁人教化国民、救亡图存的一剂良药。武术中处处体现着中国的传统文化,体现在生活的方方面面。在当代,价值主要体现在四个方面:首先,有利于人们找回当下武术教育中严重缺失的人文内涵,引领人文价值回归。武术教育思想能从“解决人们主客体认知错位危机、推动武术教育技道共进、启发武者树立以武成人的人生理想”三个方面给予人思想上的启发。其次,有利于深化民族文化认同,有利于国人精神异化的消解、群体归属意识的增强以及民族关系理性的提升。再次,有利于国民重铸尚武精神,祛除国民身心“病夫”之症状,觉醒刚健有为、自强不息的精神力量。最后,有利于重塑师道文化,为当下师道精神的落寞提供有益的参考。沧州武术是中华武术的缩影,在当代,发展沧州武术文化,重塑武术教育的文化特性,重新使武术文化得到弘扬,就需要深刻认识武术的内涵与功能,坚持“钩沉拾遗”与“时代观照”相结合、相融贯,内隐之“道”与外显之“术”相统一,既要有他者之鉴,也要彰显本土情怀,并在专业武术、通识武术、社会武术教育的文化性等多维度开展。   

总策划:李 冬 张徽贞

主 讲:赵洪志 市政府研究室副主任

     孙春艳 沧州师范学院体育学院副教授

     鲍海波 沧州奥盛国际跆拳道创始人

主 持:祁凌霄

执 行:刘 伟 高海涛


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